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따단🤗 <식물 정령 치유>가 출간되었습니다!🌿🧚 제목만 들으면 ‘엥? 그게 뭐야?’ 싶은데요. 식물에는 정령... 더 보기iaj_shumom따단🤗 <식물 정령 치유>가 출간되었습니다!🌿🧚 제목만 들으면 ‘엥? 그게 뭐야?’ 싶은데요. 식물에는 정령이 깃들어 있고, 그 정령이 우리의 몸·마음·영혼을 치유한다는 내용의 책이랍니다.
저자는 멕시코🇲🇽 원주민에게 그 방법을 배웠지만, 사실 식물 정령 치유는 전 세계에 공통적으로 존재했던 전통이에요. 전통이 사라지기 전에는 모든 민족이 자연과 소통하며 사는 것이 일반적이었대요. 우리나라의 경우는 땅이나 자연에 먹을거리를 나누는 ‘고수레’, 땅을 밟고 돌며 땅의 신을 달래는 ‘지신밟기’와 같은 전통이 그 예가 되겠네요!🇰🇷
대표님은 “구도의 길을 걸으며 빠져 있던 퍼즐 하나가 이 책을 읽으며 맞춰지는 느낌이었어요” 라는 후기를 전하셨고요. 책의 번역가이자 편집자인 저, 숨 또한 책 작업을 하는 기간 동안 꿈속에 나타난 정령에게 숭고한 가르침을 몇 번 받았답니다. (궁금한 분 많으시면 썰 풀어볼게요...🙈)
책 속 문장 몇 개 남겨봅니다.
어떤 식물 정령의 메디슨을 접함으로써 가슴이 울리는 경험을 하면 당신은 자연의 사랑과 지혜를 ‘느끼게’ 된다. 생각으로는 이 같은 감동을 전달하지 못한다 — 17p
이러한 치유가 꼭 이국적인 식물을 통해 이루어질 필요는 없다. 세상에서 가장 강력한 치유 식물을 만나고 싶다면 문을 열고 밖으로 나가보라. 당신의 주변 곳곳에서 이미 자라고 있을 것이다. — 25~26p
다름(Difference)은 무관심(indifference)을 낳는다. 숲이 내가 아니라고 생각하면 아무렇지 않게 숲을 착취하거나 나의 이득을 위해 다른 사람이 숲을 착취하는 것을 내버려두게 된다. 반면에 식물은 자신이 다른 피조물과 분리되어 있다는 환상에 빠지지 않는다. — 41p
나는 우주가 매우 복잡한 꿈이라고 확신한다. 드리머(Dreamer), 즉 하느님은 우주라는 이 꿈을 창조하고 계속 유지하기 위해 수많은 하위 드리머들을 꿈꾼다. 이 하위 드리머들, 즉 신들은 각각 세상의 한 부분을 꿈꾸는 일을 담당한다. 예를 들어 돌의 신은 긴 꿈을 꾸어 돌들을 존재하게 하고, 비의 신은 소나기 꿈을 꾸어 비를 내린다. 그리고 이들의 꿈이 서로 겹치면서 돌이 비에 젖는다. — 79p
한 환자가 호흡기 감염 때문에 나를 찾아왔다고 해보자. 나는 그녀의 폐에 있는 미생물을 죽이려 들지 않는다. 사실, 나는 환자의 증상을 완전히 무시해버린다. 맞서 싸워야 할 ‘그들’이 없음을 알기 때문이다. 미생물을 포함한 ‘우리’ 모두는 이 여성을 위해 무언가를 해결하려는 중이다. — 82p
세상은 우리 관점에 따라 달리 나타난다. 하지만 생각을 바꿈으로써 우리가 원하는 것을 세상이 내놓게 할 수는 없다. 그렇게 하려는 시도 자체가 세상을 통제하거나 착취해야 할 타자로 간주하는 이원론적 관점의 산물이다. 관점은 생각이 아니며, 오히려 생각이라는 씨앗이 자라나는 모판과도 같은 것이다. — 89p
선조들은 어떤 장소는 분쟁을 일으키고 어떤 장소는 평화를 가져온다는 것을 알고 있었다. (...) 우리는 장소를 부동산, 즉 사고팔 수 있는 하나의 상품으로 취급하며 소유주가 원하는 그 어떤 용도로도 쓸 수 있다고 생각한다. 그러나 소유주의 욕망이 그 장소에 깃든 정령과 부합하지 않을 때, 그 결과는 사업 실패, 질병, 심지어는 죽음으로까지 이어질 수 있다. 오늘날에는 식물 역시 상품으로 취급되며, 자라야 할 곳이 아닌 곳에서 억지로 재배되는 경우가 많다. 허브 팅크와 캡슐에 유익한 식물성 화학물질이 들어 있을 수는 있지만, 거기에는 식물의 원한 또한 함께 담겨 있을 수 있다. — 123p
“우리가 지금 사는 이곳은 단지 물질과 육신의 세계일 뿐, 참된 세계가 아니에요. 참된 세계는 식물의 정령이 다가와 나에게 말을 걸어오는 그곳이죠. 참된 세계는 과학 기술이나 책더미 속에 있는 것이 아니라 우리의 비전과 꿈속에 있어요. 꿈을 꾸거나 비전을 볼 때마다 우리 앞에는 문이 열려요. 그 경험에서 무언가를 배운다면 그 순간 우리는 실제로 무언가를 알게 돼요. 그것이 바로 ‘앎’이에요. 배움은 그렇게 이뤄져요.” — 281p
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